天色微明, 日出而作，日落而息的女国人已经开始一天的奔忙。劈柴喂马，生火做饭。·
庄申与白慈相拥在一起，睡袋蒙住脑袋, 谁也不愿起来。
昨夜会后，白道真教庄申剑招，临阵磨枪，聊胜于无。因时间紧迫, 庄申一直练到守灵的白慈从灵堂出来, 才与她一同休息。
一个浑身乏力，一个困倦难敌, 后面还拖着个丧母的小尾巴。
与她们同睡一床的白自在早早醒了, 巴巴望着蜷成一个蚕茧的两人，说不出话来。有两个亲人死去, 女儿被抓后能睡着并赖床的大人，让她的表现不算太没良心。
按理说，停灵七日, 经声不可中断。她和白慈该一夜守在灵前，与旁人一起念经。但白道真念她年纪尚幼，着她自去休息。
而白慈自庄申失踪那日, 夜夜难眠, 这一日大惊大喜大悲大怒, 耗尽所有精力, 在灵前瞌睡连连。庄申做主, 把她拖回房里，又见白自在没人管，便把她一并带走。
其实无论是庄申还是白慈都以为那一晚会很难熬，会因为担忧女儿，陷入焦灼的失眠状态。没想到才钻进睡袋，两人就那么昏睡过去。
许是深沉的睡意叫人安心，受到她们影响，自觉会害怕的白自在也很快睡着，一夜无梦。
她醒得早有赖于生物钟和白慈突然一声叫唤：“小猴子。”
白自在真以为有猴子，少年玩兴大，一个激灵就那么醒了，揉着眼睛四处打量，门户紧闭，没有猴子进来的样子。
初醒时迷蒙，片刻后觉得凄哀。和大多数女国孩子不同，她母亲没有选择和别人一起，独自一人生养她。母亲的双亲——她的祖母，一人带着别的孩子离开女国，一人早逝，也即是说，失去母亲之后，她再没有别的亲人。在此世间，独她一人，举目无亲。
白自在抓着衣襟，才要哀嚎，就见同一张床榻上，被包裹住自成天地的那两人。
白慈又叫：“小猴子。”
白自在瞪大眼睛，四下打量，却见庄申伸手拍拍身边的人，“我在，我在。”
白慈嘟囔：“唔，小猴子。”竟又睡了过去。
原来小猴子不是猴子，是庄申。白自在扑哧笑了出来，随即用被子捂住嘴。
这两人相处的模式太奇怪了，和村里人不一样。
村里人到了年纪会在找人共同养育孩子和独自养育孩子之间选择。通常她们会找个关系好的人一起养育，减轻彼此负担。对于子母河水没有干涸的女国人来说，生孩子并非难事。
她曾问母亲，自己是否必须生孩子，母亲说老大人希望每家多生几个孩子，因为女国缺人。
她还问母亲，为何母亲会选择自己养她，为何别人有两个母亲，她只有一个。
她记得当时母亲抱紧她，无不伤感地说：如此，你便是我一人的孩子，没人会想着把你带走，带去我看不见的地方。我不会失去你。你的祖母便是因为见不到你的小姨郁郁而终。
彼时她似懂非懂，只记得母亲当日的忧伤与叹息。
母亲在前哨也与别人有过密切来往，好几个晚上母亲在她睡觉后溜去那人的屋子里。有人取笑她，说她很快会有别的母亲。白自在不喜欢那个人，那个人和前哨一半的守卫都有来往，从前不晓得自己为何不喜欢那个人。见到庄申和白慈后方知，原来她不喜欢那人看母亲和她的眼神，也不喜欢那人说起她母亲的语气。
白自在说不清，只知道庄申和白慈在一起，或是像前晚白慈和小女孩一起说庄申，她们就是一个与世隔绝的世界，没有周围人的存在。她们之间有一种很少在村里见到的东西。
她不知道那是什么，只知道那种东西让她觉得有些甜，还有酸，涌自心田。
她羡慕，渴望。她希望母亲也曾有过。
*
老大人白仙蕙踏着露水而至，引起一片喧哗，其时庄申、白慈与海塞姆诸人均已收拾停当，用过早饭，随时准备出发。
老大人下马后，一刻未停，问明白慈所在，直奔而去。
白道真跟在后头直叫：“娘，慢点，慢点。”
平素提起白仙蕙，她一律称之为老大人，庄申从未往母女关系去想。第一次听白道真叫娘，差点被门槛绊一跤。
白慈正在灵前与白净识的尸体说话，希望白净识在天有灵，保佑白芷安然无恙。同样一头花白头发的白仙蕙出现时，她差点以为是白净识显灵，一声嬷嬷几乎脱口而出。
岂知来人看清她的脸后，旋即露出惊艳之色，恭敬地行叩拜之礼，口称：女王，老身来迟了。
身份最高的老大人既然拜了，旁人断然没有不拜之礼，哪怕再不愿意，白道真只能拜倒，大呼：女王，我等来迟了。
弄得白慈和唯一站着的庄申十分尴尬，两人均侧过身去，不愿受此一礼。
这个动作使白道真等心不甘情不愿承认白慈身份的人好感大增。
白慈、庄申二人手忙脚乱地把已然潸然泪下的白仙蕙扶起。
“有生之年能得见女王后人，老身死也瞑目。”
纵是白慈混迹社交场所多年，也被这“突袭”弄得有些晕。社交场合，人来客气，都是务虚，彼此嘻嘻哈哈，你好我好。她也从不把“净土/女国女王后人”的身份放在心上，偶尔想起只觉得厌烦。女国人不承认她没关系，反正她自己也不认。
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